{"id":4143,"date":"2017-05-11T11:14:42","date_gmt":"2017-05-11T09:14:42","guid":{"rendered":"https:\/\/faustmuseum.de\/?p=4143"},"modified":"2017-05-11T11:14:42","modified_gmt":"2017-05-11T09:14:42","slug":"magie-tage-2017-die-bruderschaft-der-aelteren-rosenkreuzer-und-die-gold-und-rosenkreuzer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/faustmuseum.de\/en\/magie-tage-2017-die-bruderschaft-der-aelteren-rosenkreuzer-und-die-gold-und-rosenkreuzer\/","title":{"rendered":"MAGIE.TAGE 2017"},"content":{"rendered":"<div class=\"schmaler-block\">\n<h3>Die Bruderschaft der \u00e4lteren Rosenkreuzer und die Gold- und Rosenkreuzer<\/h3>\n<p>Vortrag von Prof. Dr. Dr. h.c. Helmut Reinalter (Universit\u00e4t Cambridge)<\/p>\n<p><strong>Sonntag, 18. Juni 2017, 14.15 Uhr<\/strong><br \/>\n <strong>Vortragssaal, Faust-Archiv<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Der Geheimbund der \u00e4lteren Rosenkreuzer wollte als Ziel eine sog. \u201eGeneralreformation\u201c. Zu seinen Mitgliedern z\u00e4hlten die zur Zeit der Reformation bedeutendsten Wissenschaftler, darunter vor allem Pansophen, Alchemisten, \u00c4rzte und P\u00e4dagogen. Der Bund erlangte eine nicht zu untersch\u00e4tzende Bedeutung f\u00fcr Politik und Wissenschaft. Er nahm seinen Ausgangspunkt von den rosenkreuzerischen Traktaten. Als Ziel wurde eine Gelehrtenrepublik ins Auge gefasst. Im Mittelpunkt der Traktate stand die Person des Christian Rosenkreuz, auf den wahrscheinlich die Gr\u00fcndung der Rosenkreuzer zur\u00fcckging. Im Zentrum dieser Manifeste stand das Bewusstsein der in ihrer Entwicklung steckengebliebenen Reformation, die zwar die Lehre gereinigt hatte, aber zur Verbesserung des Lebens nichts Entscheidendes beitragen konnte. Andreae entwickelte so die Idee einer Weiterf\u00fchrung der Reformation. Er forderte eine Soziet\u00e4t, die die Verchristlichung des humanistischen Gelehrtenstandes anstrebte. Seine Reformationsutopie wies drei Traditionen auf, die apokalyptisch-chiliastische, die alchemistisch-chiliastische Idee der Naturphilosophen und die Vorstellung von einer idealen Stadt, in der das gesellschaftliche Leben rational geregelt sein sollte. Wirkungsgeschichtlich entscheidend wurde aber Comenius, der ein pansophisches System universellen Wissens entwickelte, in dem die gescheiterte Reformation auf pragmatische Weise verwirklicht werden sollte. Im Mittelpunkt dieser Programmatik stand die P\u00e4dagogik. Er forderte ein universelles Kollegium mit Sitz in England, das alle B\u00fcnde und Bruderschaften mit dem Ziel einer Weltreformation vereinigen sollte. Aus diesem erw\u00e4hnten unsichtbaren Kollegium entsprang wahrscheinlich die ber\u00fchmte \u201eRoyal Society\u201c. Zwischen der \u00e4lteren Rosenkreuzerbewegung und der im 18. Jahrhundert entstandenen Bruderschaft der Gold- und Rosenkreuzer bestand kein direkter Zusammenhang. In dieser Bewegung gab es die Verbindung von Rose und Kreuz mit dem Gold, die die Zweiteilung rosenkreuzerischen Geheimwissens in Theologie und Philosophie zum Ausdruck brachte. Dieses Geheimwissen sollte im \u201eStein der Weisen\u201c zu einer Einheit zusammengef\u00fchrt werden. Das Anliegen des Ordens war religi\u00f6ser Natur. Im Zentrum stand eine pansophische Emanationslehre, wonach die Natur ein \u201eAusfluss der Sch\u00f6pferkraft Gottes und somit selbst ein St\u00fcck Gottheit sei\u201c. Dazu kam dann sp\u00e4ter eine starke Politisierung im Zuge des Differenzierungsprozesses der Aufkl\u00e4rung.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p><strong>Die Bruderschaft der \u00e4lteren Rosenkreuzer und die Gold- und Rosenkreuzer<\/strong><\/p>\n<p><strong>Sonntag, 18. 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